篆字:簡介,大篆,古籀,蕭籀,款識文,古篆,古文（古文篆）,小篆,玉筋篆,鐵線篆,-九游会j9

篆書

篆字

漢字古代之一。近人郭沫若《古代文字之辨證的發展》認為："篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，內官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書"。

，廣義包括隸書以前的所有書體以及延屬，如、、、、、、等等；狹義主要指''和'小篆'。篆書變體，極為繁伙，。古人認為篆書為蒼頡所造，但不可信。太史籀著《》，漢人名為'大篆'，詳'大篆'條。其後列國分治，諸侯力政，文字異形，至乃同一之，漢人稱為'小篆'，'詳小篆'條。篆書字劃，結構依六書之義，故唐孫過庭謂："篆尚婉而通"

漢字古代體之一。其名始見於漢代著作，與''對稱。廣義指'小篆'以前的文字和書體，包括甲骨文、鐘鼎文、和等；狹義專指太史籀厘定的文字，即'籀文'。''的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。

籀文（）

周代文字，一般認為即'大篆'。或謂與大篆不同，名之''，甚至視為'奇字'。從廣義來說，'籀文'包括大篆、小篆、、古文等；從狹義說，僅指《》文字，即宗周之書。秦據以制''，遂以籀文為''。

籀篆

實同''，即'大篆'。但唐《書斷》卷上分列'籀文'和'大篆'，認為'籀文者，周太史籀之所作也，與古文大篆小異'。明《寒山帚談》卷上《權與一》亦持此見，以為篆書中'一曰《》，《》，《鐘鼎識》、及《嘯堂錄》，以至楊氏《書統》所載及諸韻，取其合於許氏所取作"籀書"者采焉。一曰"大篆"，《石鼓文》是也。'據此，則趙氏所言''''。清·段玉裁在《說文解字·敘》注中辨其謬，認為'籀篆'實即''也。近時學者折中兩說，以為從字型上說，'籀篆'與'大篆'（主要指《石鼓文》）尚有差別。故如趙宦光等分列'籀篆'於'大篆'之外，其說亦通。

'古文'、''的合稱。漢《說文解字·敘》：'今敘，合以古籀。'

漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·《衍極》卷四《古學篇》劉有定註："蕭何作未央宮，前殿成，三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。

殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱''、'吉金文'、''。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百餘字。

鐘鼎文

即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。'鐘'，經典多作'锺'。青銅器上的銘文，統稱為'鐘鼎文'。《》卷五十五《劉孝標廣絕交論》："書玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。

即"金文"。"款識"者，青銅器上所銘之文字也。《·孝武本紀》：“鼎大異於眾鼎，文縷無款識，怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞。”《》卷二十五上《志》："鼎大異於眾鼎，文縷，無款識。"註："曰：'款，刻也。音式志反。'曰：'識，記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入；'識'為陽文，凸出。《博古錄》謂：'款，在外；識，在內。'、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《》八《字源七辯》以之為六國古文："七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。"

草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。清·《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。"

有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清《續三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態。"（2）指上古文字，如明《寒山帚談》卷上《權輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。"

有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指、、、古陶文、古泉文和，是為'古文'系統，與秦、漢後以隸、楷為主的'今文'系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）專指晚周、六國所用文字。

之一，與''對稱。亦稱'秦篆'，意指統一天下文字而命所制也。筆劃流暢，較大篆整齊。秦時刻石如《》、《》、《》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。唐冰、五代與清代的均是小篆大家。

筆劃豐腴如玉筋的篆書，指''。筋，一作'著'，即筷子。''的代表書家，有秦之，唐之李陽冰。

筆劃纖細如線而剛勁如鐵的，如唐·《謙卦碑》。'鐵線'之名，一說取象於'鐵線草'。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵為之。

傳說中夏代的文字。一般以為太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依託之偽說。

周代的篆書，指、等系統文字。因小篆又稱''，故大篆對稱'周篆'。

即''。唐·《書斷》卷上'小篆'："案，小篆者，丞相所作也。增損，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·《藝概》卷五《書概》："秦篆簡直，如《嶧山》、《》等碑是也。

漢代的篆書。多為，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場合和金器上使用。

唐代書家所寫之篆書。有大、多種，以為代表

篆書的演變

，從漢代以來，一般人都認為是（公元前827年）時太史籀所造。如載十五篇，班固註：“周宣王太史作大篆十五篇。”也說：“宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”古文或異者，也就是太史籀就古文加以增損而成，故大篆又稱為“”。因此後人都認為大篆是古文之後的一種形體了。

，在傳世的，當以石鼓文最具代表性。此種石器，無疑是中國最古而又最可信的石刻遺物。今藏在博物館。《》在書法史上有承前啟後的重要地位。

最古的拓本為世所知者，是浙江省寧波的范氏藏宋拓本。

石鼓文的字型，大致介於周金文與秦小篆之間。可知確是以前之物，應當是屬於籀書的系統。相對小篆而言，可稱為大篆，是文字的代表作。其字型類小篆而較繁複，似宗周彝器而較端整，堪稱為典重嚴整。在其《廣藝舟雙楫》一中稱石鼓文為：“金細落地，芝草團雲，不煩整裁，自有奇。體稍方扁，統觀，氣體相近，石鼓既為中國第一古物，亦當為書家第一法則也”。可謂讚賞之至。石鼓文向為藝林所寶，但北宋以後，帖學，少人臨之，直至清代中葉以後，考古尊碑之風復熾，石鼓文字，尤為書家推重。吳大，能得其典重嚴整韻致。吳昌碩則發其遒古為雄拔之氣。兩人書法，皆雄視當代為後世所重。

九疊篆

九疊篆，是一種非常特別的，原本是一種流行於宋代的“國朝官印”字型，主要用於鐫刻，其筆畫摺疊堆曲，均勻對稱。每一個字的摺疊多少，則視筆畫的繁簡確定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。之所以稱為“九疊”，則是因“九是數之終，言其多也”。迭篆非必九迭，有六迭、七迭、十迭不等。文筆畫繁簡而定。九迭，形容折迭之多。創自宋代。清《印章集說·國朝印》：“國朝官印文用九疊而朱，以曲滿為主，不類秦漢制。”

有兩說：（1）指''，即《》文字。（2）指''，清學者多主其說。

秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在雍縣南二十里之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名'獵碣'。現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其餘九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明《十鼓齋》''、'先鋒'、'後勁'三本，已流入日本。