戴涉:人物生平,發現鮑昱,任官司徒,犯罪被殺,繼任司徒,-九游会j9

建武初年，戴涉任某郡。中有一批勢力強大的盜賊，戴涉聽說的兒子有智慧和謀略，於是前去拜訪，請他代理縣。鮑昱接受了任命，就帶兵討伐這群盜賊，不久就誅殺了他們的頭領，開通了道路，鮑昱因此出名。

建武十五年（39年）春季正月，大司徒被罷官後自殺，太守歐陽歙擔任大司徒。同年冬季十一月甲戌日，大司徒歐陽歙入獄死去，十二月庚午日，關內侯戴涉擔任大司徒。

建武十七年（41年），光武帝劉秀廢郭聖通而立陰麗華為皇后，下詔書給三公，派遣戴涉和宗正劉吉持，令郭聖通上交皇后。

建武十九年（43年），太中大夫富平侯張純因為宗廟尚未確定，的宗廟次序沒有排定，就與太僕朱浮共同向皇帝上書說：“陛下從一個庶民百姓興起，橫掃天下，誅殺暴亂之徒，繼承並中興祖業。我們依據經義記載，人事變化，民心向背來看，儘管實際上如同開創，而名義上是中興，因此應該奉祠先帝， 恭承祭祀等事。漢元帝以來，宗廟奉祠高皇帝劉邦為受命祖，孝文皇帝為，孝武皇帝為，這都如同舊的禮制。又建立高、曾、祖、父四世的，從南頓君以上直到節侯。按照禮儀，生在先人之後的人就是先人的子孫，既然要祭祀元帝，就應降其私親。現在之祭行於高廟，陳列左昭右穆，而舂陵四世，君臣並列，卑位混在尊位，不合禮意。如果不遭篡位，而國家無所寄託，推求宗室，用陛下繼承先統，怎能又照顧私親，違背禮制么？從前高皇帝認為自己受命於天，不由太上，宣帝以孫立在祖後，不敢私親，所以替父立廟，獨群臣侍祠。臣的愚見認為該廢除現在的親廟，模仿二帝的舊典，希望下詔廣泛聽取意見。”詔書下到公卿，大司徒戴涉、大司空奏議道：“應以、、、、等五帝四世代替今之宗廟，宣帝、元帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，另為南頓君立廟。它的祭祀上至舂陵節侯，群臣奉祠，以表明尊其所尊的敬意，親其所親的恩德。”皇帝聽從了。這時宗廟不完備，從元帝以上，祭於洛陽高廟，成帝以下，祠於，南頓君四世，隨所在之處而祭祀。

建武二十年（44年）夏季四月庚辰日，戴涉因為所的官員盜竊金錢受到牽連被投入監獄死去。劉秀因三公的職事是相互參加議定的，不得已以大司空竇融的職務。

戴涉被殺後，光武帝劉秀強令代戴涉為大司徒，張湛到，竟尿到褲子裡，便陳說自己確實病重，不能再任朝堂事，於是就免去他的官職。命太守代替戴涉為大司徒。

蔡茂當初在廣漢郡時，有一次夢見坐在大殿上，屋脊正樑上有一株禾苗長有三個穗，蔡茂跳上去摘取它得到它的中穗，隨即又失去了。他就這個夢問主簿，郭賀離席站起向他慶賀說：“所謂大殿，是宮中的形象。屋脊樑上長有禾苗，是象徵的最高。取到中穗，是取得職位。拿字來說，禾失二字合起來便是字，雖說失去禾穗，但意味著因此要得到了。三公職位如有空缺，您也許會去的。”過一個月蔡茂便被朝廷徵召任為大司徒，於是蔡茂就召郭賀做他的掾屬。