基本介紹
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相關簡介
四大治國模式，指的是四個傳統治國模式，這四個傳統的治國模式是書寫中國五千年歷史的標誌，中國曆朝歷代的封建社會皇帝，都逃不過是四大治國模式的範圍。
民本模式自古有之，民本治國是中國最古老的治國方式，從上古時期的、顓頊、、、，再到夏商周時期的、、、、、、、、，以及封建社會時期的劉邦、劉秀、楊堅等歷史上的數位皇帝都以民本思想為出發點而治理國家，就連老子的節儉模式、管仲的新政模式、的峻刑模式，都是有民本思想演變而來。
新政模式是中國最具進取性的治國模式，最早可追溯到春秋時代時期的管仲，新政治國通常都是歷代帝王拯救國家命脈的良方，也是腐舊貴族最懼怕的毒藥，實行新政必然要得罪一大批腐舊勢力，因此中國歷代皇帝拯救王朝命脈的這劑良方，往往會被統治者自己湮滅。新政模式，實際上也是自上而下的一次革命，與那些自下而上的革命不同，他是由政權的統治者自己發動的革命，其宗旨就是延續政權的國祚。
峻刑模式是由歷代之官提出的治國思想，所謂峻刑就是以殘酷的法律手段約束國家的官員和百姓，對於官員皇帝會用峻刑防止他們貪贓枉法，對於百姓皇帝會用峻刑防止他們觸犯國法，這種模式往往是暴君慣用的手段，但也是依法治國最有效的治國方式。
此四大治國模式，在中國五千年的歷史長河中，幾乎是歷代君王慣用的治國方式，因此他們被當代學者認為是最典型的四大治國模式。
節儉治國
- ——“國侈則用費，用費則民貧”
- 代表人物——漢文帝
“節儉模式”，是古代管理國家的基本手段，代表人物是漢文帝劉恆。中國人素有“勤儉持家”的好傳統，管理國家也不例外。《》中專門論述了奢侈浪費與國家管理的關係，認為“國侈則用費，用費則民貧”。
在位期間，禁擾民、禁送禮、禁浪費，甚至連顯示皇權威嚴的諸侯、屬國獻供禮等都廢止了。即位初，有人獻千里馬，劉恆就此下了“紅頭檔案”，詔告天下“朕不受獻也”，“令四方毋求來獻”。
不建樓堂館所。劉恆在位23年竟無一項大型建築，連小建築也不搞，只要是勞民傷財的，一律不批。據《漢書·文帝紀》記載，劉恆曾想造個露台，召來工匠預算，要花費“百金”。這筆開支對皇家來說，連毛毛雨都不算，但劉恆覺得不妥，放棄了造台計畫，稱“百金，中人十家之產也”。
劉恆開創了封建帝王著“親民裝”的先河，漢代學者劉向曾評價劉恆是“節儉約身，以率先天下”。其“節儉治國”思想，體現出了封建時代“以孝治國天下”的核心價值觀。所以，劉恆死後蓋棺定論的諡號中，用了評價等級最高的一字“孝”，稱為“孝文皇帝”。
劉恆的治國模式收到了出奇的效果，《漢書》稱當時是“海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措”。隨後的景帝劉啟，繼承了劉恆的治國思想，合稱“文景之治”。
民惟邦本
- ——“民惟邦本，本固邦寧”
- 代表人物——唐太宗
在古代，執政者常掛嘴邊的一句話是“民惟邦本”，簡稱“”。叫“執政為民”。以這種思想來治理國家，被稱為“民本模式”，代表人物是唐太宗李世民。
在中國歷代帝王中，唐太宗李世民最有“民本意識”，他認為，“君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡”。李世民說話喜歡引經據典，他常提荀子的觀點：“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟。”
李世民曾認真研究了朝代興迭規律。據《貞觀政要·仁義》，李世民稱，“古來帝王以仁義為治，國祚延長，任法御人者，雖救弊於一時，敗亡亦促”。
李世民的“民本模式”，就是借“仁義為治”實現的，表現為“寬律令”，具體操作分為禮刑並用、簡約畫一、寬仁慎刑三個層面。《唐六典·尚書刑部》註記，李世民指示長孫無忌、房玄齡等臣僚重新審訂刑律條款，尤控死刑，他強調“死者不可復生”，要求“用法務在寬簡”，所以唐律“比卉死刑，殆除其半”。為防錯殺，李世民要求死刑案都要報中央，再三覆核。
最能說明李世民“寬刑”的，是貞觀六年（公元632年）發生的一件事。當年十二月，他在查閱死刑案件時，出於憐憫，下令將390名死囚全部放回家過年，來年秋再回長安就死。第二年死囚一個不少回來了，李世民很感動，乾脆將這些死囚全部赦免。
李世民選賢任能、納諫如流、賞罰分明，其治國模式成效斐然。執政幾年後，便“海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉”。貞觀四年，全國被判死刑的僅29人。
李世民在位年號為“貞觀”，故史家讚譽李世民的治國模式為“貞觀之治”。
新政改革
