八陣(中國古代軍事陣法):沿革,八陣變化,握奇八陣,諸葛亮八陣圖,其他,技能,-九游会j9

關於八陣的由來，在傳說中是由時代的將領風后所創，並有《》流傳後世，但應為後人偽作。

據《》記載，在漢朝時的中，就已有《》。東漢，班固為竇憲作銘文，其中有“勒以八陣”的文句。而依《》記載，，於時講武，在十月時車駕親幸於長安的水南門，會五營兵士，為八陣進退，名曰“乘之”。

據《隋書》及《》在禮樂志的相關記載，此教習之法，乃是讓士兵分為兩軍，各依直陣、、曲陣、、的順序變陣，取其對應的之意。

在中國古代經典兵書的《》中，亦多有提到布陣之法，如《》和《》等，但《武經七書》亦多被懷疑為後人託名偽作，其內容不可盡信。三國時代著名的軍事家曾經推演，並留下部分內容及三處石陣遺蹟，後來唐宋的兵家在復原推演八陣時，多採用諸葛亮的遺法，如北宋朝廷的等。其相關陣法皆記載在其北宋官方編纂的《》之中。

據《宋史》記載，唐朝李靖由其叔傳授九軍，但因久經戰亂，武將通曉此陣法者頗多，乃將八陣改為六花陣，以迷惑敵人。八陣原為八包一的，而六花陣則為六包一的。由於偽作不少，而後人又多穿鑿附會，因此目前對八陣存在有多種不同的解釋，主要則有兩種解釋，一種是指八種不同的陣形變化，一種則是指九軍八陣，或稱為握奇八陣。

八陣的第一種解釋即是指八種不同的陣形變化。將領依不同的軍種組成、地形、敵人，因時制宜，隨機應變，將軍隊布置成各種不同的陣形。

在河南省密縣曾出土唐朝常州所著的《》碑，除了八陣正圖，還包含了、、、、、、、等八種陣圖。在軍事史上也可找出許多古代將領以不同陣形布陣的資料，但依此解釋則似乎不需特定限制於八個陣形，如此反而流於形式。而有些陣形圖樣並無實際的軍事套用價值，唐代便曾說：“兵猶水也，水因地以，兵因敵以制勝，能與敵變化而取勝者，謂之神。則戰陣無圖明矣！而庸將自以教習之法為戰敵之陣，不亦謬乎”。

第二種解釋為九軍，依握奇法:“八陣四為正，四為奇。余奇為握奇，或總稱之。”

依宋朝《》中的推演，其主要結構是由九個小陣組成一個大陣，即八陣包一陣，如一個井字形，其中的上、左、右、下方之四個小陣稱為正陣，和合成十字型，為全陣骨幹，通常為依附營壘或戰車、圍柵，由大量弓弩兵構成的防衛式陣式。

其他四角之四個小陣，稱為奇陣，可轉換及運動，通常為持各種長短兵器，由構成的攻擊式陣式，大陣後又各有數列及騎兵，擔任機動部隊，主陣前行時則於前方擔任警戒。

這種陣式源於漢代對抗匈奴的營壘法，在行軍時把包覆蒙皮、設定鹿角及的戰車連結起來作為防衛工事，在停止行軍駐紮防衛時，則以壘石、木柵為防衛工事。即所謂的“行為陣，立為營”，是一種相當完備的布陣行軍之法。

其軍事意義頗類似西方的希臘長槍、羅馬龜甲陣等，是一種先鞏固防禦，後伺機攻擊的步兵集團陣形。 及宋人會發展此種防衛陣形，主要是由於他們都是從南方對抗北方，但是南方少騎兵，為了對抗北方優勢的騎兵戰力，因此制定這種偏重防禦的步兵陣法。

依《》記載，晉將曾依《》作，僅以三千五百人進攻在作亂的，地面寬廣時設定營，路狹時則將木屋直接放置於車上，時就以弓矢八方射之，馬隆就以此孤軍深入羌地，一邊作戰一邊前進，轉戰千里，殺傷數以萬計的羌兵，最後平定羌亂。

馬隆僅僅以八陣中的一個小陣就能達到這種戰果，可以想見九軍八陣齊進的威力。 據《水經注》記載，在完成八陣推演之後曾說：“八陣即成，庶幾不敗矣。”，即是認為自己以八陣行軍迎敵，已先立於不敗之地。而司馬懿避免主動攻擊八陣，則是由於八陣偏重防禦，攻擊力不足之故，也是非常明智的選擇。

而《》本紀記載，在諸葛亮死後，曾觀看蜀軍遺留下的營壘，乃稱諸葛亮為“天下奇材也”，亦是在讚美其營壘布陣的高明與巧思。並令其近侍學習諸葛亮的“圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制”。

位於重慶。

在江邊，亂石成堆，是建造的軍事陣法。

主要依據是以奇門遁甲中的開 休 生 傷 杜 景 死 驚 八門為基礎，配合五行方位的生克，最後依當地的地形建造的。

因為該陣建造形態配合適度，加上當地霧氣重。故陣中常常煙霧雲集，若隱若現，用於兵法上就是疑兵之法。

八陣亦有其他多種解釋，有託附《易經》、八卦的說法，不過依唐、宋以來重視實戰的兵家意見，八陣並非如所言，有什麼通天徹地之能、鬼神莫測之機。八陣其實只是一種營壘行陣之法，是身為的為了對抗北方騎馬民族的威脅，所發展出來的平地禦敵之法。

《三國殺》武將技能

：蜀勢力角色，火補充包，3血

八陣：：當你沒有裝備防具時，始終視為你裝備了【】

背景語言：你可識得此陣？：太極生兩儀，，四象生八卦。